关于从宗教上诠释世界三大文明的文章，我打算先写《世界的三大宗教体系》，本来想写完一稿的时候放到博客上。现在看来，博客的容量有限，容不下数万字的篇幅。于是决定一边写一边放到博客上，也是希望得到大家的批评反馈后进行修订。其实就这个目录放上去后，就已经修改了好多次了。
由于这是个草稿，希望大家暂时不要转贴，如果转的话，请注明转贴地址，以及“草稿”字样。
欢迎各位批评指正。
世界三大宗教体系
东亚传统文化是以中原为核心，华夏的农耕文化为基础，兼容北胡南蛮东夷西戎而形成的与西方文化体系迥异的东亚文化，东亚文化不同于西方的宗教文化，但有着和宗教文化共同的作用，即维系着东亚的社会体制和生活秩序，也是东亚各族人民共同的精神纽带。这种文化和中原的王朝紧密相关，从中国传播到到东亚的各个地方，如日本、朝鲜、越南和东南亚、南洋群岛，也随着亚裔的移民传播到世界的每个角落。
道教是发源于中国古代的传统宗教，以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。开始于公元２世纪，至今有１８００多年的历史。道教承袭了中国古代的自然崇拜和祖先崇拜，因而是一种多种教。在历史上的教派很多，后来逐渐演变为全真道和正一道两大教派，主要在汉族中还有一定影响. 由于道教没有严格的入教仪式和规定，信教人数难以统计。在中华传统文化中，道教被认为是和儒教和佛教一起的一种占据着主导的地位理论学说和实践方法。
道教的称呼在形成初期有所不同，先秦时期的诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家什至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔子的理论称为“道教”。佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，因此也被称为“道教”。而到了东汉末年出现了五斗米道，自称为“道教”，取“以善道教化”之意。自此，其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道的专称。
现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食（仙药，外丹等），炼气与导引，内丹修炼，法术仪式，功德成神，常见的后天神仙多为内丹修炼和功德成神者。
道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。三清尊神则是“道”最初的人格化显现，也代表了宇宙创生的三个重要过程（道生一，一生二，二生三，三生万物－－道德经），三清化生出天地宇宙和自然诸神，这些称为先天尊神（天尊），乃道所演化，先天既与道体合一，而道法无远弗届充斥无边宇宙，故道教徒祝颂语常曰“无量天尊”，人类通过某些方式可以达到与道合一的境界，这些人称为后天神仙，最高修为者也可以达到天尊。
道教以太上老君（即道德天尊）为教主，也就是老子。此外道教的至尊天神在历史上的不同宗派道经中还有其他说法，一是以玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神，最后，演变成三位一体的一炁化三清的神学理论。
在修身方面，道教讲究“人天合一”、“人天相应”、"无为而治、不言之教", 讲究"虚心实腹"、“长生久视”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。” 等等。
道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。
道教在历史上形成了众多的道派。各个道派经过历史上的融合，最后归并到正一道和全真道两大道派中，今天的道士即分属这两大道派。目前中国大陆的全真派和正一派道士约有5万余人，正式开放的道教宫观有5千多处。
全真教也称全真道，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳在陕西终南山所创。此外，张伯端所创立的教派也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
王重阳仙游后，由他的七位弟子轮流接任。全真教除了继承了中国传统道教思想以外，更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理，为今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘处机更因随同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壮大。但是到了李志常后期，由于元朝统治者偏信佛教，全真道受到严重打击。而关于《老子化胡经》的两次释道辩论失利，更造成了全真道的没落。直到元成宗时，才重新正常发展。
全真道的教义总体来说，继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒释道的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度。
龙门派是为全真派内部繁衍出七个支派之一，为长春子丘处机所创。元朝时，由于元太祖成吉思汗信用丘处机管理天下道教，因此龙门派发展什旺。在各地成立多许多宫观。但丘处机于1227年逝世后，龙门派渐衰，一直到清顺治年间，第七代律师王常月在北京白云观讲道，吸收弟子千余人，龙门派再度兴盛，其后并至南方传道，使该派大盛。至今仍是重要的道派之一。
五斗米道又称正一道、天师道，是道教最早的一个派别。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山（今成都市大邑县北）创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出五斗米，故得此名。因教徒尊张道陵为天师，因称“天师道”。
五斗米道初入道者称为“鬼卒”，骨干称为“祭酒”，并以“治”为传道单位。张道陵为五斗米道创设了二十四治，也就是24个教区。张道陵死后，传其子张衡，衡死后，传子张鲁。张鲁曾在汉中建立持续达近三十年的政教合一的政权，后投降曹操。
五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》，是一种多神教，以长生成仙为其最高目标。其道术主要是通过章表，符咒招神驱鬼（例如用三官手书来治病），以及行气、导引、房中术等。五斗米道的戒律主要要求教徒不能饮酒、食肉、淫盗。教徒必须在一定的时候到治所，听讲“科禁威仪”，回家向家人传达，共同遵守。
元成宗大德八年（1304）授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，是正一道形成的标志。正一道奉张天师为首领，以《正一经》为主要经典，道术以画符念咒为主，道士一般不出家。
寇谦之改革道教后，改称“天师道”。南北朝时，江南的杜子恭所传的道派也属于天师道一系。天师道在寇谦之改革后，他这一脉被称为北天师道或新天师道，另外陆修静一脉则成为南天师道。
但是张道陵一系的天师道自张鲁死后，就传承不明。直到宋真宗时，才有对第二十四代天师张正随的明确记载。后明朝张正常等撰《汉天师世家》给出了一个完备的传承系统，并得到了当时朝廷的认可。但是许多研究者认为著作中牵强附会之处颇多，缺少足够的历史依据。
1949年，正一六十三代天师张恩溥辗转到达台湾，1969年过世后传于堂侄张源先，是为六十四代天师，现居台湾嗣汉天师府。现据统计道教乃为台湾第一大宗教。
大陆天师府住持张金涛是六十三代天师妹妹的孩子，也就是现任天师的外甥，随母姓张称六十五代天师，但不为张源先承认。目前天师教处于分裂状态。
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